{"id":33355,"date":"2018-10-29T12:28:14","date_gmt":"2018-10-29T12:28:14","guid":{"rendered":"https:\/\/chisotti.com\/le-alchimie-del-tempo-del-modo-del-luogo-del-chi\/"},"modified":"2018-10-29T12:28:14","modified_gmt":"2018-10-29T12:28:14","slug":"le-alchimie-del-tempo-del-modo-del-luogo-del-chi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/chisotti.com\/?p=33355","title":{"rendered":"Le alchimie del tempo del modo, del luogo, del chi…"},"content":{"rendered":"
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Le alchimie del tempo del modo, del luogo, del chi e del perch<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Marco Chisotti<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Quando succedono le esperienze? <\/span><\/span><\/p>\n

Esist<\/span><\/span>ono<\/span><\/span> sempre un prima ed un dopo che vanno oltre ad un principio cronologico<\/span><\/span> e causale<\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

In <\/span><\/span>verit<\/span><\/span>\u00e0 <\/span><\/span>non esiste modo di stabilire quando una catena di eventi inizia o finisce, tutto potrebbe appartenere ad un unico incessante concatenamento di eventi, e tutto potrebbe esser suddiviso in piccole porzioni di esperienza distinte le une dalle altre. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L<\/span><\/span>‘<\/span><\/span>unico <\/span><\/span>modo per uscire dall<\/span><\/span>‘<\/span><\/span>impasse <\/span><\/span>\u00e8 <\/span><\/span>quello di punteggiare <\/span><\/span>“<\/span><\/span>arbitrariamente<\/span><\/span>” <\/span><\/span>o <\/span><\/span>“<\/span><\/span>accademicamente<\/span><\/span>” <\/span><\/span>l<\/span><\/span>‘<\/span><\/span>evento, le due cose per<\/span><\/span>\u00f2 <\/span><\/span>non sono altro che ordini differenti di punteggiature.   <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Come accadono le cose?<\/span><\/span><\/p>\n

Le cose accadono per come accadono! Solo una tautologia p<\/span><\/span>u<\/span><\/span>\u00f2 <\/span><\/span>fermare le possibili ipotesi esplicative sul come avvengono le cose. Dipende tutto dagli occhiali che mi metto, o dal cappello che uso, o dall<\/span><\/span>‘<\/span><\/span>abito che indosso. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dove avvengono le cose?  <\/span><\/span><\/p>\n

Sono i confini che delineano gli spazi entro cui circoscrivere u<\/span><\/span>n evento. Ma i confini son<\/span><\/span>o<\/span><\/span> dettati da convinzioni, credenze, desideri, <\/span><\/span>volont<\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span>, la vita intera <\/span><\/span>\u00e8 <\/span><\/span>mappata da continui confini che si ampliano, si restringono, <\/span><\/span>si modificano<\/span><\/span> continuamente. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Chi determina il vissuto di un esperienza?<\/span><\/span><\/p>\n

Il protagonista di un esperien<\/span><\/span>za pu<\/span><\/span>\u00f2 <\/span><\/span>essere l<\/span><\/span>‘<\/span><\/span>osservatore o l<\/span><\/span>‘<\/span><\/span>osservato, a seconda della posizione che si prende cambia lo scenario. Contenuto e contesto, figura  e sfondo, ogni esperienza <\/span><\/span>\u00e8 <\/span><\/span>dettata dall<\/span><\/span>‘<\/span><\/span>essere osservatori o osservati di eventi, ma il ruolo non <\/span><\/span>\u00e8 <\/span><\/span>definito a priori, si <\/span><\/span>definisce piuttosto all<\/span><\/span>‘<\/span><\/span>interno della dinamica che si sviluppa tra i protagonisti dell<\/span><\/span>‘<\/span><\/span>evento stesso. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Perch<\/span><\/span>\u00e9 <\/span><\/span>succedono le cose?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

I <\/span><\/span>perch<\/span><\/span>\u00e9 <\/span><\/span>sono la spina dorsale della causa effetto, la spiegazione alimenta la motivazione o la demotivazione. La nostra ricerc<\/span><\/span>a <\/span><\/span>\u00e8 <\/span><\/span>sempre volta alla scoperta della <\/span><\/span>“<\/span><\/span>verit<\/span><\/span>\u00e0”<\/span><\/span>, <\/span><\/span>“<\/span><\/span>L<\/span><\/span>‘<\/span><\/span>invenzione di un bugiardo<\/span><\/span>” <\/span><\/span>ci ricorda Heinz von <\/span><\/span>Foerster<\/span><\/span>, abbiamo bisogno di certezze, mentre le certezze non esistono se non come certezze mo<\/span><\/span>mentanee, transitorie, come nel fluire dell’e<\/span><\/span>sistenza la nostra vita <\/span><\/span>\u00e8 <\/span><\/span>composta da milioni di singoli momenti<\/span><\/span> irripetibil<\/span><\/span>i<\/span><\/span>, cos<\/span><\/span>\u00ec <\/span><\/span>le certezze son<\/span><\/span>o<\/span><\/span>uniche e transitorie. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il quadro d<\/span><\/span>‘<\/span><\/span>insieme <\/span><\/span>che si viene a formare \u00e8 dunque  pi\u00f9 <\/span><\/span>una creazione <\/span><\/span>continua <\/span><\/span>che una composizione<\/span><\/span> statica<\/span><\/span>, <\/span><\/span>d’altronde viviamo in una<\/span><\/span> <\/span><\/span>complessit<\/span><\/span>\u00e0 <\/span><\/span>che<\/span><\/span> <\/span><\/span>ha sicuramente delle sue regole <\/span><\/span>le quali<\/span><\/span> per<\/span><\/span>\u00f2 <\/span><\/span>superano la nostra <\/span><\/span>capacit<\/span><\/span>\u00e0 <\/span><\/span>comprensiva<\/span><\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

L<\/span><\/span>‘<\/span><\/span>alchimia del tempo del modo, del luogo, del chi e del perch<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span>, <\/span><\/span>\u00e8 <\/span><\/span>frutto della <\/span><\/span>complessit<\/span><\/span>\u00e0 <\/span><\/span>che spesso porta risultati inaspettati. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

“<\/span><\/span>Nei sistemi complessi l’<\/span><\/span>imprevedibilit<\/span><\/span>\u00e0 <\/span><\/span>e il paradosso sono sempre presenti ed alcune cose rimarranno sconosciute<\/span><\/span>” <\/span><\/span>Edgar <\/span><\/span>Morin<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L<\/span><\/span>‘<\/span><\/span>evidente paradosso che viviamo <\/span><\/span>\u00e8<\/span><\/span> <\/span><\/span>la ricerca di una <\/span><\/span>verit<\/span><\/span>\u00e0 <\/span><\/span>totale, partendo da noi stessi, <\/span><\/span>piccole particelle, ed <\/span><\/span>avendo una conoscenza parziale di noi stessi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Non possiamo prescindere da come siamo fatti per dire come siamo fatti. <\/span><\/span><\/p>\n

In effetti i<\/span><\/span> problemi non sono solo epis<\/span><\/span>temologici, ma non mano che specializziamo la nostra competenza cognitiva, sviluppiamo delle conoscenze specifiche,<\/span><\/span> e<\/span><\/span> siamo portati a vedere, percepire, sentire la vita attraverso i filtri che quella competenza cognitiva ci ha lasciati. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Esiste una legge u<\/span><\/span>niv<\/span><\/span>ersale che indica quanto siamo condizionati dal creare figure professionali a livello sociale, c<\/span><\/span>he chiedono di essere utilizzate<\/span><\/span> nello proprio ruolo. Se aumento il numero di poliziotti in una <\/span><\/span>societ<\/span><\/span>\u00e0 <\/span><\/span>devo abbassare il livello di tolleranza <\/span><\/span>affinch<\/span><\/span>\u00e9 <\/span><\/span>questi <\/span><\/span>poliziotti possano avere modo di mantenere la loro competenza. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Se aumento il numero di medici o di psicologi devo alzare il numero delle malattie fisiche e mentali affinch\u00e9 queste figure abbiano ovviamente modo di esercitare le loro competenze.<\/span><\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Le mie conoscenze<\/span><\/span>,<\/span><\/span> come le mie competenze<\/span><\/span>,<\/span><\/span> dettano regole percettive, cognitive emotive con cui affrontare la nostra vita.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le abitudini divengono obiettivi, <\/span><\/span>necessit<\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span>, bisogni. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Ognuno usa gli st<\/span><\/span>rumenti che ha<\/span><\/span> imparato a conoscere, guardiamo il mondo con gli occhiali che indossiamo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

I sistemi educativi e formativi dovrebbero tenere sempre presente il principio della <\/span><\/span>diversit<\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span>, di quanto ci condizioniamo nella ripetizione, le abitudini mentali di<\/span><\/span>vengono stili di vita irrinunciabili.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dovremmo crescere nel dubbio oltre che nelle certezze, non per indebolire la nostra <\/span><\/span>volont<\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span>,<\/span><\/span><\/a> <\/span><\/span>bens<\/span><\/span>\u00ec <\/span><\/span>per temprarci al cambiamento. Mi <\/span><\/span>\u00e8 <\/span><\/span>sempre pi<\/span><\/span>\u00f9 <\/span><\/span>difficile prendere una posizione, all<\/span><\/span>‘<\/span><\/span>inizio pensavo fosse una mia debolez<\/span><\/span>za, mano a mano che passa il tempo e seguono nuove esperienza nella mia vita, cambia per me questa visione<\/span><\/span>,  e la prospettiva di un mio limite si trasforma nel <\/span><\/span>rispetto per la <\/span><\/span>diversit<\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span> <\/span><\/span>altrui<\/span><\/span>, <\/span><\/span>che<\/span><\/span> <\/span><\/span>frena<\/span><\/span> <\/span><\/span>il mio giudizio. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Credo che la vita vada affrontata con debolezza, intendendo per de<\/span><\/span>bolezza quella visione relativa della vita, nella quale il rispetto ed il dubbio rimangono alla base delle nostre esperienze.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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