{"id":33525,"date":"2018-10-29T12:29:05","date_gmt":"2018-10-29T12:29:05","guid":{"rendered":"https:\/\/chisotti.com\/milton-model\/"},"modified":"2018-10-29T12:29:05","modified_gmt":"2018-10-29T12:29:05","slug":"milton-model","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/chisotti.com\/?p=33525","title":{"rendered":"Milton Model"},"content":{"rendered":"
Milton Model<\/b><\/font><\/div>\n
Milton Erickson \u00e8 certamente una figura curiosa e fondamentale della nuova ipnosi<\/b><\/font><\/div>\n
contemporanea, tanto che \u00e8 stato necessario coniare l’aggettivo ericksoniana per<\/b><\/font><\/div>\n
cercare di descrivere in qualche modo la tipologia e la modalit\u00e0 del suo intervento<\/b><\/font><\/div>\n
in questo ambito molto controverso e popolato da una variegata schiera di<\/b><\/font><\/div>\n
personaggi e tecniche al quanto eterogenee tra di loro.<\/b><\/font><\/div>\n
C’\u00e8 da dire subito per\u00f2 che non ha lasciato un vero e proprio modello, una<\/b><\/font><\/div>\n
metodologia ben precisa del rapporto terapeutico ipnotico, anche se altri che lo<\/b><\/font><\/div>\n
hanno seguito e gli sono stati a fianco nel suo lavoro hanno tentato pi\u00f9 o meno<\/b><\/font><\/div>\n
brillantemente di decifrare le sue abilit\u00e0 empatiche, capacit\u00e0 che gli consentivano<\/b><\/font><\/div>\n
di trovare una sincronia con il paziente tale da permettergli di riconoscere in<\/b><\/font><\/div>\n
maniera pressoch\u00e9 immediata i canali e gli schemi di comunicazione verbale e<\/b><\/font><\/div>\n
paraverbale dell’individuo che aveva di fronte.<\/b><\/font><\/div>\n
Nasce nel 1901 e gi\u00e0 nell’infanzia presenta dei problemi di daltonismo e di<\/b><\/font><\/div>\n
dislessia che nel tempo si aggravano. Ma \u00e8 all’et\u00e0 di 17 anni che si verifica un<\/b><\/font><\/div>\n
evento decisivo in quanto avr\u00e0 il primo attacco di poliomielite che lo paralizzer\u00e0<\/b><\/font><\/div>\n
completamente a letto e lo costringer\u00e0 a ricominciare veramente da zero, sia sul<\/b><\/font><\/div>\n
piano motorio che linguistico. A 51 anni ebbe poi una seconda crisi di polio che,<\/b><\/font><\/div>\n
progressivamente, lo porter\u00e0 a vivere per il resto della sua vita in carrozzina, con<\/b><\/font><\/div>\n
una ingravescenza motoria sempre pi\u00f9 invalidante: fu questo un periodo<\/b><\/font><\/div>\n
caratterizzato da un costante e pesante dolore fisico che contraster\u00e0 sempre e solo<\/b><\/font><\/div>\n
con l’autoipnosi.<\/b><\/font><\/div>\n
Di tutti i suoi handicap egli fece dei veri e propri punti di forza che gli<\/b><\/font><\/div>\n
permetteranno di superare non solo il momento contingente, ma di raggiungere<\/b><\/font><\/div>\n
delle conoscenze e delle abilit\u00e0 in ambito relazionale e terapeutico che hanno fatto<\/b><\/font><\/div>\n
di lui il personaggio che il mondo conosce, ossia quella grande figura di riferimento<\/b><\/font><\/div>\n
per l’ipnosi moderna e la terapia breve in genere.<\/b><\/font><\/div>\n
Come lui riusciva a trovare su di s\u00e9 delle capacit\u00e0 insospettabili nelle situazioni pi\u00f9<\/b><\/font><\/div>\n
difficili che la vita gli serbava, cos\u00ec portava ogni suo paziente a riscoprire delle<\/b><\/font><\/div>\n
abilit\u00e0 e delle risorse che il paziente non immaginava nemmeno, facendogli<\/b><\/font><\/div>\n
riacquistare la fiducia e la perduta stima in se stessi.<\/b><\/font><\/div>\n
La sua famiglia era una famiglia di pionieri, quelli cio\u00e8 che sono andati alla<\/b><\/font><\/div>\n
conquista del lontano west e proprio per questo hanno vissuto in prima persona<\/b><\/font><\/div>\n
una forma di selezione naturale sotto ogni dimensione e profilo dell’esistenza. Da<\/b><\/font><\/div>\n
questo apprendistato della vita egli ebbe una grandissima lezione che lo porter\u00e0<\/b><\/font><\/div>\n
sin da subito a sviluppare quell’intuizione che sar\u00e0 una caratteristica che lo<\/b><\/font><\/div>\n
contraddistinguer\u00e0 nel suo approccio terapeutico: ossia quella di utilizzare le cose<\/b><\/font><\/div>\n
che sono disponibili in quel momento, qualsiasi esse siano e di qualunque valore<\/b><\/font><\/div>\n
o giudizio possano essere portatrici.<\/b><\/font><\/div>\n
Ecco perch\u00e9 quando una persona lo consultava egli prendeva come elementi<\/b><\/font><\/div>\n
indispensabili tutto ci\u00f2 che il soggetto portava con s\u00e9 e metteva a disposizione nel<\/b><\/font><\/div>\n
rapporto terapeutico, fattori che a un qualunque altro terapeuta non sarebbero<\/b><\/font><\/div>\n
certo sembrati delle qualit\u00e0 o delle caratteristiche fruibili per il percorso di<\/b><\/font><\/div>\n
cambiamento.<\/b><\/font><\/div>\n
139<\/b><\/font><\/div>\n
Questa sua dote gli permetteva di essere essenziale nel rapporto terapeutico, nel<\/b><\/font><\/div>\n
pieno rispetto e nella curiosit\u00e0 degli individui che aveva di fronte, per arrivare<\/b><\/font><\/div>\n
sempre e comunque a tirar fuori il meglio delle persone, perch\u00e9 non si perdeva in<\/b><\/font><\/div>\n
una ricerca di ipotetiche quanto confuse particolarit\u00e0 nascoste e indefinite della<\/b><\/font><\/div>\n
personalit\u00e0 del paziente, ma si concentrava nelle cose presenti ed evidenti e<\/b><\/font><\/div>\n
proprio per questo quelle pi\u00f9 semplici ma decisamente efficaci ai fini del<\/b><\/font><\/div>\n
cambiamento.<\/b><\/font><\/div>\n
Erickson ha sempre cercato la responsabilit\u00e0 del cambiamento nelle persone che<\/b><\/font><\/div>\n
trattava: partiva dall’assunto che se io terapeuta mi impegno per te, paziente,<\/b><\/font><\/div>\n
questo deve assolutamente ricambiare tale interesse con altrettanto impegno,<\/b><\/font><\/div>\n
credendo nella figura che lo sta aiutando ma, anche e soprattutto, deve credere in<\/b><\/font><\/div>\n
se stesso come persona con delle qualit\u00e0: il suo imperativo quindi era un contratto<\/b><\/font><\/div>\n
terapeutico basato sul reciproco e fiducioso impegno.<\/b><\/font><\/div>\n
Le persone non sanno come si legge. Non sanno come si ascolta. Tendono a sentire ci\u00f2<\/i><\/b><\/font><\/div>\n
che vogliono sentire, a pensare ci\u00f2 che voglio pensare, a capire ci\u00f2 che vogliono capire.<\/i><\/b><\/font><\/div>\n
Tendono a far rientrare in ci\u00f2 che ascoltano e leggono nello schema di riferimento della<\/i><\/b><\/font><\/div>\n
loro esperienza, e questo non \u00e8 certamente il modo di fare psicoterapia. Occorre<\/i><\/b><\/font><\/div>\n
ascoltare il paziente. Occorre capire il paziente.<\/i><\/b><\/font><\/div>\n
Zeig 1990<\/i><\/b><\/font><\/div>\n
Questa \u00e8 una frase che Zeig riporta da uno dei tanti colloqui che ha avuto con<\/b><\/font><\/div>\n
Erickson, e sottolinea brillantemente la vera ed essenziale filosofia di questo<\/b><\/font><\/div>\n
mentore. Qui sono riassunte le due grandi capacit\u00e0 di Erickson: quella di ascoltare<\/b><\/font><\/div>\n
e di capire in assenza di giudizio la persona con cui si sta parlando. Solo<\/b><\/font><\/div>\n
praticando l’arte dell’ascolto totale e apregiudiziale permette di individuare quali<\/b><\/font><\/div>\n
sono gli elementi che identificano il carattere e la personalit\u00e0 di un soggetto, e solo<\/b><\/font><\/div>\n
percorrendo questa via si rende concreto la finalit\u00e0 del rapporto terapeutico: quello<\/b><\/font><\/div>\n
di comprendere e capire l’agire del paziente immerso nel proprio mondo.<\/b><\/font><\/div>\n
Questa ammirevole e strabiliante prerogativa dell’agire ericksoniano deriva<\/b><\/font><\/div>\n
dall’abilit\u00e0, direi quasi buddista, di scollegare la propria sovrastruttura interpretativa<\/b><\/font><\/div>\n
nel mentre si ascolta l’altro. Non \u00e8 un semplice ascolto, ma \u00e8 un sentire sempre<\/b><\/font><\/div>\n
attivo perch\u00e9 il proprio giudizio viene sistematicamente accantonato, il fluire del<\/b><\/font><\/div>\n
proprio pensiero sull’ascoltato viene volontariamente sospeso per far risaltare,<\/b><\/font><\/div>\n
invece, in maniera cristallina e pura quello che l’interlocutore sta dicendo con le<\/b><\/font><\/div>\n
parole e il corpo. Non c’\u00e8 interpretazione ma semplice e pura lettura della storia e<\/b><\/font><\/div>\n
del racconto di quello che il paziente sta esponendo.<\/b><\/font><\/div>\n
\u00e8 questa una pratica che a prima vista sembra passiva, cio\u00e8 il semplice e banale<\/b><\/font><\/div>\n
ascolto di una storia, invece, nella sua essenza \u00e8 un’arte difficilissima da esercitare<\/b><\/font><\/div>\n
perch\u00e9 \u00e8 strettamente in relazione con la nostra spontanea e inarrestabile attivit\u00e0<\/b><\/font><\/div>\n
riflessiva e di pensiero su tutto quello che entra in contatto con la nostra persona.<\/b><\/font><\/div>\n
Ogni atto cognitivo che noi facciamo innesca un pensiero e quindi ogni ascolto,<\/b><\/font><\/div>\n
dalla semplice frase sino alla complessa storia raccontata dal paziente, attiva<\/b><\/font><\/div>\n
l’azione riflessiva spontanea e naturale, il flusso di pensiero che vaglia, analizza e<\/b><\/font><\/div>\n
giudica tutto quello che si ascolta. Ma la strategia pi\u00f9 efficace per comprendere<\/b><\/font><\/div>\n
veramente a fondo la cosa, l’evento, il discorso, la storia e la persona che si<\/b><\/font><\/div>\n
incontra \u00e8 quella che accantona tutta la massa pregiudiziale, ogni sovrastruttura<\/b><\/font><\/div>\n
culturale, religiosa, scientifica ed empirica di cui siamo portatori per lasciare spazio<\/b><\/font><\/div>\n
alle parole e alle azioni del nostro interlocutore.<\/b><\/font><\/div>\n
Si capisce da questa iniziale descrizione che l’indole di Erickson \u00e8 quella del<\/b><\/font><\/div>\n
140<\/b><\/font><\/div>\n
filosofo piuttosto che del politico. Assume un atteggiamento relativista nei confronti<\/b><\/font><\/div>\n
della realt\u00e0 e della verit\u00e0, perch\u00e9 non ha verit\u00e0 da offrire o da imporre come<\/b><\/font><\/div>\n
tendenzialmente, invece, fa il politico che \u00e8 convinto di essere portatore di una<\/b><\/font><\/div>\n
certezza rispetto ad una certa cosa o situazione. Partendo da tutto quello che \u00e8<\/b><\/font><\/div>\n
disponibile nel set della vita presente del paziente, con quello che sono le<\/b><\/font><\/div>\n
caratteristiche e le abilit\u00e0 che la persona possiede, il terapeuta non pu\u00f2 certo<\/b><\/font><\/div>\n
costruire un rapporto d’aiuto fondato su una verit\u00e0 assoluta o dispensata da chiss\u00e0<\/b><\/font><\/div>\n
quale fonte autorevole.<\/b><\/font><\/div>\n
Il relativismo \u00e8 una modalit\u00e0 conoscitiva essenziale per fare psicoterapia ed \u00e8 un<\/b><\/font><\/div>\n
imperativo filosofico per porsi nella condizione di poter capire il paziente senza<\/b><\/font><\/div>\n
interpretarlo secondo una dottrina specifica, una teoria preconfezionata applicabile<\/b><\/font><\/div>\n
in maniera universale ad ogni individuo. Rispettare l’individuo significa capire la<\/b><\/font><\/div>\n
sua specificit\u00e0, la sua unicit\u00e0. Comprendere questa unicit\u00e0 significa far diventare la<\/b><\/font><\/div>\n
verit\u00e0 del paziente un punto di forza per il cambiamento, indipendentemente che<\/b><\/font><\/div>\n
quella verit\u00e0 sia ai nostri occhi, quelli del terapeuta, una banalit\u00e0, una sciocchezza<\/b><\/font><\/div>\n
o una mostruosit\u00e0.<\/b><\/font><\/div>\n
Se i pazienti sono abbastanza intelligenti di dire cose ad un livello e intenderne molte<\/i><\/b><\/font><\/div>\n
altre, anche gli psicoterapeuti possono essere altrettanto intelligenti da dire una cosa e<\/i><\/b><\/font><\/div>\n
intenderne simultaneamente molte altre con un diretto valore terapeutico.<\/i><\/b><\/font><\/div>\n
Zeig 1983<\/i><\/b><\/font><\/div>\n
Qui Zeig mette in risalto un altro aspetto della strategia terapeutica di Milton<\/b><\/font><\/div>\n
Erickson, quella cio\u00e8 che sfrutta il potere confusivo della metafora nell’azione<\/b><\/font><\/div>\n
comunicativa terapeutica: \u00e8 l’uso del linguaggio indiretto per comunicare<\/b><\/font><\/div>\n
all’inconscio del soggetto. Spostando l’attenzione dal paziente ad altri soggetti o<\/b><\/font><\/div>\n
eventi circostanziali attraverso l’utilizzo linguistico della metafora si possono dire<\/b><\/font><\/div>\n
delle cose senza riferirsi direttamente all’interlocutore, cos\u00ec che la componente<\/b><\/font><\/div>\n
critica del soggetto non viene immediatamente attivata. Ma il messaggio<\/b><\/font><\/div>\n
sotterraneo veicolato dalla metafora pu\u00f2, invece, essere colto a livello liminale o<\/b><\/font><\/div>\n
subliminale tanto che la componente inconscia del paziente si permette di<\/b><\/font><\/div>\n
elaborare in maniera spontanea quello che veramente il terapeuta intendeva<\/b><\/font><\/div>\n
comunicare alla persona.<\/b><\/font><\/div>\n
\u00e8 un’altra invenzione di Erickson, quindi, quella di parlare alla persona non in<\/b><\/font><\/div>\n
maniera diretta ma piuttosto cercando di comunicare all’inconscio attraverso un<\/b><\/font><\/div>\n
linguaggio indiretto per evitare la componente critica dell’individuo e veicolare un<\/b><\/font><\/div>\n
messaggio che possa arrivare chiaro e limpido senza interpretazioni e soprattutto<\/b><\/font><\/div>\n
scevro di qualsiasi filtro logico razionale che ne svilirebbe il significato profondo o<\/b><\/font><\/div>\n
l’intenzione terapeutica riposta dal terapeuta.<\/b><\/font><\/div>\n
Considerando l’esistenza e tutto il percorso di sofferenza psico-fisica che ha<\/b><\/font><\/div>\n
caratterizzato la vita di Erickson sin dal suo esordio, \u00e8 facile intuire come tutta una<\/b><\/font><\/div>\n
serie di abilit\u00e0 e quella forma di raffinata e peculiare sensibilit\u00e0 sia una<\/b><\/font><\/div>\n
conseguenza di questa stessa esperienza. L’aver vissuto in prima persona certi<\/b><\/font><\/div>\n
eventi e situazioni pone una persona in una dimensione empatica pi\u00f9 immediata e<\/b><\/font><\/div>\n
spontanea e facilita quella forma di sensibilit\u00e0 – che cos\u00ec emblematicamente<\/b><\/font><\/div>\n
contraddistingueva Erickson – che permette di intuire e capire l’essenza della<\/b><\/font><\/div>\n
personalit\u00e0 del paziente. \u00e8 con ogni probabilit\u00e0 una forma di sospensione di<\/b><\/font><\/div>\n
giudizio a priori: ascolti l’altro e ti identifichi pre-logicamente e pre-linguisticamente<\/b><\/font><\/div>\n
con l’esperienza raccontata perch\u00e9 l’hai vissuta in prima persona e quindi ne<\/b><\/font><\/div>\n
141<\/b><\/font><\/div>\n
conosci i confini e i caratteri.<\/b><\/font><\/div>\n
Quindi, con una metodologia che dirige la tecnica si pu\u00f2 fare molto sotto il profilo<\/b><\/font><\/div>\n
professionale per i nostri paziente, ma \u00e8 possibile fare di pi\u00f9 se la vita ci ha<\/b><\/font><\/div>\n
costretto, come uomini, a percorrere determinate situazioni che ci hanno fatto<\/b><\/font><\/div>\n
“assaporare” certe emozioni e sensazioni che non sarebbero state possibile vivere<\/b><\/font><\/div>\n
se non in prima persona. L’esercizio costruttivo, anche se involontario e non voluto<\/b><\/font><\/div>\n
del dolore affina l’empatia e la sensibilit\u00e0 verso gli altri.<\/b><\/font><\/div>\n
Erickson riteneva che i pazienti non potessero guarire per sempre, piuttosto riteneva<\/i><\/b><\/font><\/div>\n
che avrebbero potuto superare un problema immediato in un breve periodo.<\/i><\/b><\/font><\/div>\n
D’altra parte, la terapia non cura tutte le difficolt\u00e0 passate, presenti e future e non \u00e8<\/i><\/b><\/font><\/div>\n
consapevolezza e crescita. La crescita non dipende dalla terapia: ne \u00e8 indipendente.<\/i><\/b><\/font><\/div>\n
Zeig 1983<\/i><\/b><\/font><\/div>\n
La visione della terapia e della vita secondo Erickson sono ben espresse in questa<\/b><\/font><\/div>\n
frase riportata sempre da Zeig. Il fatto evidente, ma non considerato a sufficienza in<\/b><\/font><\/div>\n
ambito medico, \u00e8 quella di vedere che la vita \u00e8 movimento, che la vita \u00e8 in<\/b><\/font><\/div>\n
movimento e che non \u00e8 possibile, dunque, fare una fotografia di un preciso<\/b><\/font><\/div>\n
momento esistenziale di un individuo e mantenere poi tale situazione cristallizzata<\/b><\/font><\/div>\n
nel tempo: e tutto questo porta all’affermazione ericksoniana che la crescita della<\/b><\/font><\/div>\n
persona \u00e8 completamente svincolata dall’atto terapeutico svolto in una qualsiasi<\/b><\/font><\/div>\n
relazione di aiuto.<\/b><\/font><\/div>\n
Primo perch\u00e9 l’azione terapeutica \u00e8 inserita in un contesto temporale definito e<\/b><\/font><\/div>\n
discreto che non si articola dinamicamente con il passato e non ha nessuna<\/b><\/font><\/div>\n
proiezione e influenza nel futuro esistenziale della persona: la sua perturbazione \u00e8<\/b><\/font><\/div>\n
limitata alla relazione che il soggetto intrattiene con la vita in quel preciso momento<\/b><\/font><\/div>\n
storico, in quel dato presente; non \u00e8 un vaccino che immunizza dalle sfighe e dalle<\/b><\/font><\/div>\n
tensioni con il mondo.<\/b><\/font><\/div>\n
Secondo perch\u00e9 la crescita e lo sviluppo di un individuo non possono essere<\/b><\/font><\/div>\n
previste, tanto meno non saranno prevedibili il tipo di esperienze che far\u00e0 nel<\/b><\/font><\/div>\n
relazionarsi con il mondo. La relazione con il mondo implica adattamento e se le<\/b><\/font><\/div>\n
strategie a disposizione della persona non permettono una dimensione adattativa<\/b><\/font><\/div>\n
armonica il soggetto svilupper\u00e0 una strategia collaterale e biologicamente<\/b><\/font><\/div>\n
determinata che gli consentir\u00e0 di superare quel momento di frizione con l’ambiente<\/b><\/font><\/div>\n
in cui \u00e8 immerso: cos\u00ec facendo per\u00f2 andr\u00e0 incontro a quella che da osservatori<\/b><\/font><\/div>\n
esterni viene descritta come una malattia.<\/b><\/font><\/div>\n
Intervenire sull’esperienza genesi della malattia e ripristinare una relazione<\/b><\/font><\/div>\n
armonica e di apprendimento con il mondo non vaccina il soggetto rispetto a quella<\/b><\/font><\/div>\n
frizione relazionale che pu\u00f2 ripresentarsi in qualsiasi momento nella vita futura. La<\/b><\/font><\/div>\n
crescita \u00e8 un percorso dinamico e costantemente mutevole che non ha contorni<\/b><\/font><\/div>\n
definiti e definibili da nessuna teoria e terapia: \u00e8 il principio d’indeterminazione<\/b><\/font><\/div>\n
della vita.<\/b><\/font><\/div>\n
Le direttive e le suggestioni, il modo e il tono della voce con cui si impartiscono, sono<\/i><\/b><\/font><\/div>\n
del tutto privi d’importanza. La cosa veramente importante \u00e8 la motivazione al<\/i><\/b><\/font><\/div>\n
cambiamento. Quindi non fare niente \u00e8 alcune volte la pi\u00f9 importante cosa da fare.<\/i><\/b><\/font><\/div>\n
Zeig 1990<\/i><\/b><\/font><\/div>\n
142<\/b><\/font><\/div>\n
Abbiamo gi\u00e0 detto in precedenza che Erickson pretendeva una fiducia e un<\/b><\/font><\/div>\n
reciproco impegno nel rapporto terapeutico e questo atteggiamento \u00e8 strettamente<\/b><\/font><\/div>\n
collegato con la motivazione: la persona deve trovare una spinta forte e potente<\/b><\/font><\/div>\n
per cambiare di stato, per passare cio\u00e8 dallo stato attuale a quello desiderato.<\/b><\/font><\/div>\n
Se manca tale presupposto, secondo Milton, l’unica cosa da fare \u00e8 non intervenire<\/b><\/font><\/div>\n
in nessun modo, oppure intervenire affinch\u00e9 il soggetto cambi punto prospettico<\/b><\/font><\/div>\n
rispetto alle sue reali intenzioni nei confronti del cambiamento. Perch\u00e9 si possa<\/b><\/font><\/div>\n
raggiungere l’obiettivo terapeutico, di qualunque natura e impegno possa essere,<\/b><\/font><\/div>\n
una condizione necessaria \u00e8 la motivazione del paziente ad intraprendere quel<\/b><\/font><\/div>\n
tipo di percorso per modificare alcuni aspetti della sua esistenza. Se non esiste<\/b><\/font><\/div>\n
questa ferma posizione del paziente da cui partire con una qualsivoglia strategia,<\/b><\/font><\/div>\n
nessuna terapia pu\u00f2 portare delle modificazioni alla relazione disarmonica tra<\/b><\/font><\/div>\n
soggetto e mondo.<\/b><\/font><\/div>\n
Si possono allora riassumere in questi punti gli aspetti pi\u00f9 interessanti della figura<\/b><\/font><\/div>\n
del terapeuta ericksoniano:<\/b><\/font><\/div>\n
• La sicurezza in se stessi<\/b><\/font><\/div>\n
• La capacit\u00e0 di gestire il potere<\/b><\/font><\/div>\n
• La creativit\u00e0<\/b><\/font><\/div>\n
• La curiosit\u00e0<\/b><\/font><\/div>\n
• La fiducia nelle persone e nel loro inconscio<\/b><\/font><\/div>\n
• La dedizione nel sapersi prendere cura degli altri<\/b><\/font><\/div>\n
• Il coraggio di andare oltre l’ovvio<\/b><\/font><\/div>\n
• La capacit\u00e0 di sospendere ogni giudizio<\/b><\/font><\/div>\n
• La fiducia nel poter trovare sempre una forma di intelligenza<\/b><\/font><\/div>\n
• Il saper ascoltare ed il saper comunicare a pi\u00f9 livelli<\/b><\/font><\/div>\n
• Avere comportamenti non verbali e implicazioni, attraverso contenuti verbali<\/b><\/font><\/div>\n
• L’essere attenti al cambiamento e non alla teoria che lo avvalla<\/b><\/font><\/div>\n
• Il saper cogliere le differenze, personali ed interpersonali, piuttosto che<\/b><\/font><\/div>\n
rimanere intrappolati in teorie della personalit\u00e0<\/b><\/font><\/div>\n
• Identificare la risorsa del paziente<\/b><\/font><\/div>\n
• Conoscere i valori della persona (ci\u00f2 che piace e ci\u00f2 che non piace alla<\/b><\/font><\/div>\n
persona stessa)<\/b><\/font><\/div>\n
• Sviluppare le risorse, utilizzando al meglio i valori della persona stessa<\/b><\/font><\/div>\n
• Collegare la risorsa sviluppata al problema, sia direttamente, sia<\/b><\/font><\/div>\n
indirettamente<\/b><\/font><\/div>\n
• Muoversi a piccoli passi, conquistandosi la fiducia, motivando e guidando,<\/b><\/font><\/div>\n
facendo fare azioni terapeutiche nel rispetto dei valori e delle convinzioni del<\/b><\/font><\/div>\n
cliente<\/b><\/font><\/div>\n
• Seminare le idee, prima di presentarle<\/b><\/font><\/div>\n
• La regolazione del tempo \u00e8 cruciale, saper prendere il ritmo delle persona<\/b><\/font><\/div>\n
per poterla scuotere e rimodellare<\/b><\/font><\/div>\n
• Terapeuta e paziente devono avere un atteggiamento ottimista rispetto alla<\/b><\/font><\/div>\n
riuscita della terapia.<\/b><\/font><\/div>\n
Scopo della sua ipnosi era quello di accedere al potenziale inconscio e alla capacit\u00e0<\/i><\/b><\/font><\/div>\n
naturale di apprendere del cliente depotenziando al contempo i suoi schemi limitanti<\/i><\/b><\/font><\/div>\n
Erickson, Rossi 1982<\/i><\/b><\/font><\/div>\n
143<\/b><\/font><\/div>\n
Come per Jung, anche per Erickson l’inconscio non \u00e8 un semplice contenitore<\/b><\/font><\/div>\n
delle pulsioni e delle frustrazioni dell’individuo, ma viene considerato come un<\/b><\/font><\/div>\n
serbatoio potente di risorse per la persona stessa. Nella dinamica dialettica del<\/b><\/font><\/div>\n
colloquio il terapeuta deve saper elogiare l’intelligenza di chi gli sta di fronte,<\/b><\/font><\/div>\n
perch\u00e9 \u00e8 un modo metaforico di riconoscere all’inconscio dell’interlocutore che<\/b><\/font><\/div>\n
esistono delle cose e delle abilit\u00e0 che magari non sono perfettamente conosciute e<\/b><\/font><\/div>\n
consapevoli, ma che sono sempre disponibili come strumenti efficaci per fare e<\/b><\/font><\/div>\n
cambiare di stato.<\/b><\/font><\/div>\n
La vera realt\u00e0 inizia dove finisce la conoscenza, la vera realt\u00e0 sta in quella<\/b><\/font><\/div>\n
dimensione di possibilit\u00e0 e potenzialit\u00e0 che si sviluppa dove termina la<\/b><\/font><\/div>\n
conoscenza. Il proprio bagaglio conoscitivo concede certamente modelli e schemi<\/b><\/font><\/div>\n
che tutelano nei confronti della relazione col mondo, ma stereotipizza il<\/b><\/font><\/div>\n
comportamento, lo rende manierato e prevedibile nel suo agire.<\/b><\/font><\/div>\n
Quando si sospende il giudizio obbligando la conoscenza che obbliga, l\u00ec, in quella<\/b><\/font><\/div>\n
terra di confine, si abbandona il conosciuto e si entra nel mondo dell’inconscio<\/b><\/font><\/div>\n
dove il potenziale si definisce e si struttura appieno. Pi\u00f9 il terapeuta concede, fa<\/b><\/font><\/div>\n
scoprire e utilizzare autonomamente gli strumenti necessari al paziente per<\/b><\/font><\/div>\n
liberarsi dai propri problemi e pensieri, pi\u00f9 si d\u00e0 spazio all’intelligenza – o al<\/b><\/font><\/div>\n
potenziale dell’inconscio che \u00e8 la stessa cosa – di potersi manifestare.<\/b><\/font><\/div>\n
Le persone spesso sono intrappolate nei loro pensieri e quando sono invischiate<\/b><\/font><\/div>\n
in questo loop ricorsivo di una monoidea tematica dettata dalla conoscenza che<\/b><\/font><\/div>\n
obbliga, l’unico risultato \u00e8 la paralisi in un comportamento stereotipato o fobico che<\/b><\/font><\/div>\n
non lascia spazio al nuovo, a una libert\u00e0 di azione per altre azioni e comportamenti<\/b><\/font><\/div>\n
diversi.<\/b><\/font><\/div>\n
Un atteggiamento del terapeuta che miri a stimolare l’intelligenza e l’inconscio ad<\/b><\/font><\/div>\n
agire creativamente – perch\u00e9 preventivamente svincolati e liberati dalla zavorra del<\/b><\/font><\/div>\n
noto empirico e culturale – concede nuovi approcci e strategie d’azione alternative<\/b><\/font><\/div>\n
alla persona. Liberarsi dal flusso riflessivo ricorsivo significa smettere la pratica<\/b><\/font><\/div>\n
esperienziale dell’ovvio e dello scontato per porsi, invece, in una dimensione,<\/b><\/font><\/div>\n
intelligente e creativa appunto, che porta al cambiamento di stato.<\/b><\/font><\/div>\n
La fama di Milton Erickson come ipnoterapeuta negli anni settanta era tale che uno<\/b><\/font><\/div>\n
scienziato del calibro di Gregory Bateson mand\u00f2 due suoi stretti collaboratori, J<\/b><\/font><\/div>\n
Haley e R. Weakleand, per studiare la strategia comunicativa di questo stravagante<\/b><\/font><\/div>\n
personaggio. Bateson, che fu uno dei padri fondatori della prima e seconda<\/b><\/font><\/div>\n
cibernetica, in quel periodo conduceva delle ricerche sui paradossi dell’astrazione<\/b><\/font><\/div>\n
nella comunicazione e in Erickson trov\u00f2 un artista della metafora e delle<\/b><\/font><\/div>\n
costruzioni linguistiche paradossali. Haley fu cos\u00ec colpito e affascinato dall’abilit\u00e0<\/b><\/font><\/div>\n
linguistica in ambito psicoterapeutico che scrisse un libro su Erickson – Terapie non<\/b><\/font><\/div>\n
comuni – che consacr\u00f2 definitivamente lo psichiatra di Phoenix come il primo e<\/b><\/font><\/div>\n
vero maestro fondatore della terapia strategica breve.<\/b><\/font><\/div>\n
Nella prassi metodologica ericksoniana si trova in nuce e perfettamente attivo – e<\/b><\/font><\/div>\n
probabilmente in maniera spontanea e scientificamente inconsapevole – il secondo<\/b><\/font><\/div>\n
principio della cibernetica, il quale afferma che non si pu\u00f2 descrivere s\u00e9 stessi,<\/b><\/font><\/div>\n
cosa si fa e cosa si pensa prescindendo da come si \u00e8, perch\u00e9 ogni sistema<\/b><\/font><\/div>\n
biologico \u00e8 strutturalmente determinato perch\u00e9 dipende dalla propria struttura.<\/b><\/font><\/div>\n
Detto in altri termini: se una persona si comporta e agisce in un certo modo e<\/b><\/font><\/div>\n
descrive il suo comportamento con una sintassi di un certo tipo \u00e8 perch\u00e9 la sua<\/b><\/font><\/div>\n
struttura biologica in quel momento non gli consente di fare dell’altro, non ha la<\/b><\/font><\/div>\n
144<\/b><\/font><\/div>\n
possibilit\u00e0 di vedere e praticare altre soluzioni.<\/b><\/font><\/div>\n
Nel rapporto terapeutico il paziente porta quel che ha, mentre il terapista utilizza<\/b><\/font><\/div>\n
tutto quel che c’\u00e8.<\/b><\/font><\/div>\n
L’uso della parola e della metafora, la pratica artistica della costruzione verbale<\/b><\/font><\/div>\n
ambigua e confusiva, invece, sembrano una strategia per superare in maniera<\/b><\/font><\/div>\n
anticipatoria rispetto alle conoscenze scientifiche l’impasse del terzo principio della<\/b><\/font><\/div>\n
cibernetica: ossia che il problema della conoscenza sta nell’uso del linguaggio<\/b><\/font><\/div>\n
come elemento di ricerca della verit\u00e0.<\/b><\/font><\/div>\n
Certamente la modalit\u00e0 con la quale Erickson scardina la barriera della<\/b><\/font><\/div>\n
comunicabilit\u00e0 \u00e8 paradossale, proprio perch\u00e9 usa il linguaggio stesso, e lo utilizza<\/b><\/font><\/div>\n
con una forma di per se ineffabile – attraverso la metafora appunto – cio\u00e8 con una<\/b><\/font><\/div>\n
struttura linguistica per definizione ambigua e pluri significante.<\/b><\/font><\/div>\n
Erickson \u00e8 stata un figura in campo psicoterapeutico che ha portato una ventata<\/b><\/font><\/div>\n
innovativa su pi\u00f9 fronti: quello maggiormente evidente interessa il dominio<\/b><\/font><\/div>\n
dell’ipnosi e dell’inconscio. Per Milton l’ipnosi \u00e8 uno stato di coscienza alternativo<\/b><\/font><\/div>\n
che permette di accedere ad una porzione del nostro io che generalmente non<\/b><\/font><\/div>\n
prendiamo in considerazione, o solo marginalmente e occasionalmente: ossia<\/b><\/font><\/div>\n
l’inconscio. Quest’ultimo, poi, non \u00e8 psicoanaliticamente un ricettacolo di malanni e<\/b><\/font><\/div>\n
pulsioni represse, ma piuttosto un serbatoio di risorse a cui la persona<\/b><\/font><\/div>\n
volontariamente pu\u00f2 accedere. La via di accesso a queste risorse inconsce \u00e8<\/b><\/font><\/div>\n
proprio la trance.<\/b><\/font><\/div>\n
Ma anche l’atteggiamento rispetto al paziente viene completamente rivoluzionato:<\/b><\/font><\/div>\n
tanto nel ruolo istituzionale fino ad allora assunto da tutti i psicoterapeuti, quanto<\/b><\/font><\/div>\n
nella forma estetica dell’approccio con il paziente. La persona che consultava<\/b><\/font><\/div>\n
Erickson non si trovava di fronte un cattedratico investito del ruolo di medico o<\/b><\/font><\/div>\n
psicoterapeuta posto al di l\u00e0 della scrivania, in camice bianco e ad una debita<\/b><\/font><\/div>\n
distanza dal soggetto.<\/b><\/font><\/div>\n
Al contrario: in abiti civili, si sedeva davanti al paziente e prendeva contatto, anche<\/b><\/font><\/div>\n
fisicamente, mediante dei toccamenti e sfioramenti delle mani sul corpo del<\/b><\/font><\/div>\n
soggetto. Il rapporto per essere pienamente empatico doveva includere ogni forma<\/b><\/font><\/div>\n
di comunicazione interpersonale, quindi non solo quella verbale – dove lui era un<\/b><\/font><\/div>\n
vero artista – ma anche a livello somatico. \u00e8 stato un attento osservatore di tutto il<\/b><\/font><\/div>\n
linguaggio non verbale tanto che la semeiotica ericksoniana \u00e8 basata sulla<\/b><\/font><\/div>\n
minuziosa micro osservazione dei modelli attuali di comportamento del paziente:<\/b><\/font><\/div>\n
dal suo modo di vestire, gli oggetti che indossa, ai movimenti delle mani e braccia<\/b><\/font><\/div>\n
e del volto quando accompagna il parlato e quando rimane zitto, et.<\/b><\/font><\/div>\n
Questo suo atteggiamento estremamente empatico e di acuto e raffinato<\/b><\/font><\/div>\n
osservatore delle persone gli consentiva di affermare quanto segue:<\/b><\/font><\/div>\n
Comprendere il cliente significa coglierne le reali motivazioni ed ascoltare anche quello<\/i><\/b><\/font><\/div>\n
che non sta dicendo, quando invece dovrebbe farlo. Dunque il non dire e il non fare<\/i><\/b><\/font><\/div>\n
come segni da decifrare e utilizzare in chiave terapeutica. Io non credo a tutto quello<\/i><\/b><\/font><\/div>\n
che mi dice un paziente!<\/i><\/b><\/font><\/div>\n
Zeig 1990<\/i><\/b><\/font><\/div>\n
Lui utilizzava veramente tutto quello che era disponibile e che veniva offerto dal<\/b><\/font><\/div>\n
paziente, anche la menzogna e il non detto: perch\u00e8 in terapia non \u00e8 importante la<\/b><\/font><\/div>\n
verit\u00e0, ma ottenere il cambiamento di stato della persona. Per ottenere questo<\/b><\/font><\/div>\n
risultato \u00e8 possibile prendere in considerazione ogni aspetto del paziente, anche le<\/b><\/font><\/div>\n
145<\/b><\/font><\/div>\n
sue menzogne, costruendo addirittura nuove menzogne se questo pu\u00f2 servire da<\/b><\/font><\/div>\n
leva per smuovere l’inerzia comportamentale dell’individuo.<\/b><\/font><\/div>\n
Per quanto riguarda la capacit\u00e0 del terapeuta di saper indurre in trance il paziente<\/b><\/font><\/div>\n
o di poter essere efficace ai fini della malattia o del disagio presentato dal soggetto,<\/b><\/font><\/div>\n
quello che conta non sono le tecniche o la perizia professionale, ma \u00e8<\/b><\/font><\/div>\n
l’intenzionalit\u00e0 del terapeuta stesso. Se il professionista \u00e8 convinto di essere un<\/b><\/font><\/div>\n
bravo ipnotista, al di l\u00e0 della tecnica e del metodo usato, riuscir\u00e0 ad avere un<\/b><\/font><\/div>\n
risultato con il paziente proprio perch\u00e8 \u00e8 convinto, intenzionalmente certo che il<\/b><\/font><\/div>\n
suo agire sar\u00e0 efficace<\/b><\/font>(1)<\/b><\/font>.<\/b><\/font><\/div>\n
Come Monod ha detto ogni evento (per lui si trattava nello specifico di sistemi<\/b><\/font><\/div>\n
viventi) \u00e8 una combinazione imprevedibile di caso e necessit\u00e0. Quando noi<\/b><\/font><\/div>\n
operiamo intenzionalmente, cio\u00e8 siamo veramente convinti in quello che stiamo<\/b><\/font><\/div>\n
facendo, siamo perfettamente consapevoli che il nostro atto ha un preciso<\/b><\/font><\/div>\n
significato e una determinata efficacia sull’oggetto del nostro agire, \u00e8 come si<\/b><\/font><\/div>\n
potesse interferire sulle due leve del caso e della necessit\u00e0, spostando il fulcro<\/b><\/font><\/div>\n
dell’azione verso la prima in modo da rendere il nostro atto maggiormente<\/b><\/font><\/div>\n
necessario e considerevolmente meno in balia del caso.<\/b><\/font><\/div>\n
L’intenzionalit\u00e0, vista sotto questa ottica, \u00e8 in relazione e forse costituisce anche<\/b><\/font><\/div>\n
una forma di determinismo negli esiti relazionali di qualsiasi rapporto terapeutico<\/b><\/font><\/div>\n
tra paziente e professionista.<\/b><\/font><\/div>\n
Il modo di fare terapia di Milton comprende il saper accompagnare il paziente per\u00f2<\/b><\/font><\/div>\n
seguendolo e controllando le azioni e le risposte che il soggetto fornisce nel corso<\/b><\/font><\/div>\n
del trattamento. Esistono tre punti fondamentali nella terapia ericksoniana:<\/b><\/font><\/div>\n
• Facendo vivere al paziente, in pratica, il nuovo comportamento, all’interno<\/b><\/font><\/div>\n
del setting terapeutico.<\/b><\/font><\/div>\n
• Continuando a seguire il paziente nel suo comportamento e seminando<\/b><\/font><\/div>\n
nuove possibilit\u00e0 per arricchirne l’esperienza di cambiamento.<\/b><\/font><\/div>\n
• Creando le condizioni per cui si eserciti nel suo nuovo comportamento, con<\/b><\/font><\/div>\n
fantasia e creativit\u00e0.<\/b><\/font><\/div>\n
Lui ritiene che la persona ha gi\u00e0 tutte le risorse necessarie per cambiare di stato:<\/b><\/font><\/div>\n
sta male perch\u00e8 non riesce ad usarle nella situazione disfunzionale e relega le sue<\/b><\/font><\/div>\n
risorse e potenzialit\u00e0 solo a determinati contesti. Quindi Erickson dapprima allucina<\/b><\/font><\/div>\n
le risorse indispensabili per la risoluzione del problema e poi da modo al paziente<\/b><\/font><\/div>\n
di far accedere a tali risorse tramite la comunicazione ipnotica indiretta.<\/b><\/font><\/div>\n
Uno degli aspetti pi\u00f9 interessanti del rapporto di Milton con il paziente non era<\/b><\/font><\/div>\n
solamente quello di stare particolarmente attento alla comunicazione non verbale,<\/b><\/font><\/div>\n
ma era l’abilit\u00e0 quasi magica di riuscire a ricalcare anche la dimensione culturale<\/b><\/font><\/div>\n
del paziente. Il ricalco culturale \u00e8 un’abilit\u00e0 molto sottile e permette al terapeuta di<\/b><\/font><\/div>\n
entrare nel mondo del paziente, mentre al soggetto viene facilitata l’esperienza di<\/b><\/font><\/div>\n
accettazione della figura professionale che ha di fronte permettendogli di entrare<\/b><\/font><\/div>\n
liberamente nella sua sfera intima e privata.<\/b><\/font><\/div>\n
Il ricalco culturale \u00e8 la massima espressione di accettazione dell’alterit\u00e0 del<\/b><\/font><\/div>\n
terapeuta che fa sentire e vivere al paziente di essere veramente dalla sua parte,<\/b><\/font><\/div>\n
che \u00e8 l\u00ec per lui, che lo ascolta e lo capisce sino in fondo, senza giudizi e spoglio da<\/b><\/font><\/div>\n
pregiudizi.<\/b><\/font><\/div>\n
Tecnicamente il ricalco culturale si ottiene usando il linguaggio del paziente<\/b><\/font><\/div>\n
146<\/b><\/font><\/div>\n
manifestando di conseguenza le idee che ne stanno a monte e motivano<\/b><\/font><\/div>\n
quell’azione verbale, facendogli inoltre sentire che tali idee sono state condivise e<\/b><\/font><\/div>\n
accettate per quello che sono, senza un giudizio che le soppesino sul piano etico,<\/b><\/font><\/div>\n
morale o culturale: sono state cio\u00e8 apregiudizialmente accettate e credute come<\/b><\/font><\/div>\n
fossero le proprie idee.<\/b><\/font><\/div>\n
In questo modo la persona sente che di fronte a lui ci sta un individuo non solo che<\/b><\/font><\/div>\n
lo comprende, ma che \u00e8 come lui, che sente e vive con le stesse sensazioni e<\/b><\/font><\/div>\n
modalit\u00e0 questa vita complessa. Questa consapevolezza del soggetto abbassa la<\/b><\/font><\/div>\n
sua critica tanto da essere spontaneamente disposto ad aprire le porte e accettare<\/b><\/font><\/div>\n
il terapeuta e la relazione con lui e, successivamente, di intraprendere il percorso<\/b><\/font><\/div>\n
di cambiamento.<\/b><\/font><\/div>\n

<\/p>\n

<\/p>\n
\n
Intervento del Dr. Marco Chisotti a cura di Claudio Gnata.<\/div>\n
<\/div>\n<\/div>\n

<\/span> <\/div>\n

<\/p>\n

<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Milton Model Milton Erickson \u00e8 certamente una figura curiosa e fondamentale della nuova ipnosi contemporanea, tanto che \u00e8 stato necessario…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":{"0":"post-33525","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-ipnosi-costruttivista"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/chisotti.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/33525","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/chisotti.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/chisotti.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/chisotti.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/chisotti.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=33525"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/chisotti.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/33525\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/chisotti.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=33525"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/chisotti.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=33525"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/chisotti.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=33525"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}