PRINCIPI DI OCCASIONALITA’ PSICHICA<\/p>\n
di Marco Chisotti e Paola Sacchettino<\/p>\n
La psicologia ontologica, rispetto al concetto di intenzionalit\u00e0 psichica, ci offre la possibilit\u00e0 di considerare l’intenzione dell’individuo nella sua essenza, al di l\u00e0 del concetto razionale attraverso il quale egli giustifica il suo agire.
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E’ interessante notare come, dietro al concetto di intenzionalit\u00e0, ci sia l’idea di una progettualit\u00e0 sviluppata dall’individuo nel corso della sua esistenza; torna per\u00f2 difficile spiegare questa progettualit\u00e0 in senso stretto, come percorso di vita.
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Ci risulta pi\u00f9 idonea l’idea di un’intenzionalit\u00e0\/opportunit\u00e0 psichica, dove l’individuo riesce, s\u00ec, a portare avanti una sua intenzione ma, al contempo, trovandosi a fare i conti con la casualit\u00e0 del quotidiano, si trova nella necessit\u00e0 di mediare le proprie intenzioni con le opportunit\u00e0 che non sempre collimano tra loro.
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D’altro canto \u00e8 difficile spiegare l’origine dell’intenzionalit\u00e0 in un individuo, se non partendo da un presupposto genetico\/biologico o da un’idea trascendentale di carma o di predestinazione.
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In questo caso ci troveremo a dover negare la possibilit\u00e0 di un libero arbitrio e, in un senso costruttivista, dell’essere artefici della propria vita.
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Se, nella considerazione del modello costruttivista, l’uomo \u00e8 artefice e responsabile della propria realt\u00e0, l’intenzionalit\u00e0 psichica non pu\u00f2 che essere un processo adattivo, cio\u00e8 a dire: “Descrivo un modo di agire solo dopo averlo esperito”.
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La realt\u00e0 viene ad essere oggettivata (fatta cosa), nel momento in cui l’individuo porta avanti le sue esperienze.
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Ammesso che si possa ipotizzare l’idea di un’intenzionalit\u00e0 psichica nell’individuo, non si pu\u00f2 prescindere dalla casualit\u00e0 in cui l’individuo stesso si trova a vivere le sue esperienze. Anche solo considerando l’intenzionalit\u00e0 psichica del mondo dell’altro, torna semplice ed ovvio fissare l’attenzione sul concetto di opportunit\u00e0.
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In sintesi noi consideriamo importante mantenere l’idea della presenza di intenzionalit\u00e0 nell’individuo; questa aumenta la responsabilit\u00e0 che ci giochiamo nelle esperienze di vita, ma introduce la presenza del caso e, dunque, l’occasionalit\u00e0 psichica come base principale all’adattamento.
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Pertanto, richiamando il concetto di assimilazione e accomodamento di Piaget, possiamo considerare la possibilit\u00e0 di abbinare il concetto di intenzione con quello di occasione.
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In questo caso per noi, l’intenzionalit\u00e0 \u00e8 la forma (descrizione) e l’occasionalit\u00e0 \u00e8 il processo (azione).
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Allargando il discorso agli stati mentali, potremmo ipotizzare che l’individuo vive, nello stato di veglia, in comunione (comune – unione) con gli altri l’emergere delle opportunit\u00e0 che nascono dal caso, in un continuo principio di adattamento reciproco, mentre nello stato di trance vive e sviluppa la propria personale intenzionalit\u00e0 psichica.
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La vita \u00e8 vissuta attraverso le occasioni che quotidianamente s’intrecciano, in quel gusto per la vita che noi definiamo avventura. Ogni occasione porta con s\u00e9 molteplici possibilit\u00e0 e altrettanti limiti, perch\u00e9 ogni opportunit\u00e0 ci obbliga a fare delle scelte e prendere delle decisioni in merito.
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La decisione, a sua volta, \u00e8 intenzione e, quindi, ogni evento casuale che affrontiamo ci apre ad opportunit\u00e0 di intenzionalit\u00e0; in questo alternarsi di forma e processo vediamo corsi e ricorsi dell’intenzionalit\u00e0\/opportunit\u00e0 psichica.
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Con l’ipnosi \u00e8 possibile notare quanto l’individuo cerca strade che giustifichino l’esperienza che si trova a vivere.
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L’esempio pi\u00f9 forte in merito all’esperienza ipnotica \u00e8 l’ipnosi regressiva. In tali circostanze la persona arriva a narrare la storia di un individuo, delle sue intenzionalit\u00e0 (volont\u00e0) e delle opportunit\u00e0 (caso), che gli si sono presentate e che ha colto o che ha voluto cogliere.
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In ordine a quest’esperienza la persona, nel narrare la storia che emerge nel percorso di regressione, racconta molto pi\u00f9 di s\u00e9 di quel che pu\u00f2 apparire.
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Sono molte le situazioni in cui l’individuo stesso, dopo un’esperienza di regressione, coglie “strane coincidenze” con la propria vita attuale, tanto che potremmo definire il progredire della regressione il tentativo inconscio di dichiarare\/dichiararsi la propria intenzionalit\u00e0 psichica.
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In fondo non c’\u00e8 nulla di meglio che fingere per poter essere dove la finzione, per la mente, sta nella narrazione e successiva identificazione. In quest’ottica la regressione temporale, attraverso l’esperienza ipnotica, non solo permette di sviluppare il proprio potenziale, di affrontare le opportunit\u00e0 che si vengono a disvelare nel corso della storia, ma sarebbe un vero e proprio meccanismo attraverso il quale l’individuo dichiara velatamente la propria intenzionalit\u00e0 psichica.
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Dichiarando la propria storia, attraverso un personaggio di occasione, l’individuo si responsabilizza nei propri meccanismi di scelta e decisione; quindi crediamo che il narrarsi sia il meccanismo attraverso cui noi decidiamo e quindi agiamo le nostre esperienze, ma allo stesso tempo il meccanismo tramite il quale noi giustifichiamo le scelte stesse.
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Da qui si evince la coincidenza tra intenzionalit\u00e0 e opportunit\u00e0, nella stessa misura in cui la percezione nell’individuo coincide con il processo di proiezione – identificazione.
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In questi termini \u00e8 curioso notare come la necessit\u00e0, spesso collegata al caso, coincida con la volont\u00e0; la volont\u00e0 \u00e8 libert\u00e0 di scelta, ma la scelta implica una nuova assunzione di responsabilit\u00e0.
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Una delle pi\u00f9 diffuse modalit\u00e0 di pensiero risiede nell’arte dell’interpretare: ogni occasione in cui ci troviamo ad interpretare, noi vestiamo l’opportunit\u00e0 (il caso) di intenzionalit\u00e0 (volont\u00e0).
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Nella psicoanalisi, in particolare, tutto il lavoro terapeutico s’impernia sull’idea di causalit\u00e0, che si avvicina molto a quella di intenzionalit\u00e0.
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Pur noi sposando il concetto costruttivista di responsabilit\u00e0, e quindi di intenzionalit\u00e0 ad esso collegato, siamo convinti dell’idea che la vita \u00e8 un’emergenza, cio\u00e8 un emergere di circostanze occasionali che via, via si disvelano durante il nostro passaggio.
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E’ qui che noi sottolineiamo la libert\u00e0 che l’individuo si prende, anche sottoforma di rivincita, sull’intenzionalit\u00e0. <\/p>\n
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